SANTRIWAN MLANGI

Perbedaan Muhamadiyyah dan NU

Perbedaan Muhamadiyyah dan NU

Perbedaan Muhamadiyyah dan NU sangat beragam dan memang bener-bener beda,tetapi ,pada Rukun Islam dan Rukun Iman kelihatan nya sama,

Baca selengkapnya »

17.37

Cara menghilangkan bunyi fen mobil

Cara menghilangkan bunyi fen mobil

Caranya menghilangkan bunyi fen mobil ,pertama kita amati dulu yang berbunyi di sebelah mana,jika memang yang berbunyi pada motor penggerak ...

Baca selengkapnya »

01.25

Bayi raksasa lahir di Bima Nusatenggara Barat

Bayi raksasa lahir di Bima Nusatenggara Barat

Bayi raksasa lahir di Bima Nusatenggara Barat dengan berat mencapai 6 kg, lahir hari minggu 22 agustus

Baca selengkapnya »

14.59

Tanggul sungai di Jakarta jebol,kalau tanggul di sekitar Mlangi banyak yang baru

Tanggul sungai di Jakarta jebol,kalau tanggul di sekitar Mlangi banyak yang baru

iDi Kampung Mlangi Sleman Yogyakarta adalah Kampung para santriwan dan santriwati menuntut ilmu

Baca selengkapnya »

11.21

Diantara Fadlilah wudlu

Diantara Fadlilah wudlu

قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم من توضأ فأحسن وضؤه ويرفع طرفه الى السماء وقال اشهد ان لا اله الاّالله وحده لاشريك له واشهد انّ محمّدا عبده...

Baca selengkapnya »

01.55

Siapa bilang anak-anak Indonesia bloon-bloon

Indonesia sabet 4 emas dalam Olimpiade Fisika Internasional 2010 <table class="contentpaneopen"><tbody>
<tr> <td align="left" colspan="2" valign="top" width="70%"> Written by Syailendra    </td> </tr>
<tr> <td class="createdate" colspan="2" valign="top"> Monday, 26 July 2010 </td> </tr>
<tr> <td colspan="2" valign="top"> <div align="center"><img alt="Image" border="0" height="390" hspace="6" src="http://www.suryainstitute.org/en/images/stories/fotoberitaSI/img_0258.jpg" title="Image" width="520" /></div>Siswa-siswa Indonesia kembali mengharumkan nama bangsa di kancah internasional. Lima siswa Indonesia meraih 4 medali emas dan 1 perak dalam Olimpiade Fisika Internasional ke 41 yang diadakan di Zagreb, Croatia. 
Kelima anak yang dikomandani oleh Hendra Kwee Ph.D (alumnus Tim Olimpiade Fisika Indonesia)   ini adalah: 
• Christian George Emor 
SMA Lokon St. Nikolaus Tomohon, Sulawesi Utara - Emas 
• David Giovanni 
SMAK Penabur Gading Serpong, Banten  - Emas 
• Kevin Soedyatmiko  
SMAN 12 Jakarta  - Emas 
• Muhammad Sohibul Maromi 
SMAN 1 Pamekasan, Madura - Emas 
• Ahmad Ataka Awwalur Rizqi 
SMAN 1 Yogyakarta – Perak 
</td></tr>
</tbody></table>

Siapa bilang anak-anak Indonesia bloon-bloon

Indonesia sabet 4 emas dalam Olimpiade Fisika Internasional 2010 Written by Syailendra ...

Baca selengkapnya »

14.09

Khutbah Idul Fitri

Khutbah Idul Fitri 1428 H 
07/10/2007 
<div align="left">KHUTBAH PERTAMA 
</div><div align="right"> 
اللهُ اَكْبَرْ (3×) اللهُ اَكْبَرْ (3×) اللهُ اَكبَرْ (3×) اللهُ اَكْبَرْ كُلَّمَا هَلَّ هِلاَلٌ وَاَبْدَرَ اللهُ اَكْبَرْ كُلَّماَ صَامَ صَائِمٌ وَاَفْطَرْ اللهُ اَكْبَرْكُلَّماَ تَرَاكَمَ سَحَابٌ وَاَمْطَرْ وَكُلَّماَ نَبَتَ نَبَاتٌ وَاَزْهَرْوَكُلَّمَا اَطْعَمَ قَانِعُ اْلمُعْتَرْ. اللهُ اَكْبَرْ اللهُ اَكْبَرْ اللهُ اَكْبَرْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرْ اللهُ اَكْبَرْ وَ للهِ اْلحَمْدُ. اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِى جَعَلَ لِلْمُسْلِمِيْنَ عِيْدَ اْلفِطْرِ بَعْدَ صِياَمِ رَمَضَانَ وَعْيدَ اْلاَضْحَى بَعْدَ يَوْمِ عَرَفَةَ. اللهُ اَكْبَرْ (3×) اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ لَهُ اْلمَلِكُ اْلعَظِيْمُ اْلاَكْبَرْ وَاَشْهَدٌ اَنَّ سَيِّدَناَ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الشَّافِعُ فِى اْلمَحْشَرْ نَبِيَّ قَدْ غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ. اللهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَابِهِ الَّذِيْنَ اَذْهَبَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرْ. اللهُ اَكْبَرْ. اَمَّا بَعْدُ. فَيَا عِبَادَاللهِ اِتَّقُوااللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ اِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ 
</div>

Khutbah Idul Fitri

Khutbah Idul Fitri 1428 H 07/10/2007 KHUTBAH PERTAMA اللهُ اَكْبَرْ (3×) اللهُ اَكْبَرْ (3×) اللهُ اَكبَرْ (3×) اللهُ اَكْبَرْ كُلَّ...

Baca selengkapnya »

21.38

Doa Nabi Adam 'as

‘Aisyah Bersabda ,Ketika Alloh menghendaki menerima taubat nya Nabi Adam ‘as ,maka Nabi Adam ‘as berthowaf di Baitulloh 7 kali ,kemudian Nabi Adam ‘as mendirikan sholat 2 raka’at ,setelah selesai sholat Nabi Adam  berdoa dengan doa ini 
 
<div style="text-align: center;">اللّهمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ سِرِّي وَعَلاَنِيَتِي فَاقْبَلْ مَعْذَرَتِي  وَتَعْلَمُ حَاجَتِي فَأعْطِنِيْ سُؤَلِي وَتَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي فَاغْفِرْلِي ذُنُوبِيْ  أللّهمّ إِنَّي أَسْأَلُكِ إِيْمَانًا يُبَاشِرُ قَلْبِي وَيَقِيْنًا صَادِقًا  حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَنْ يُصِيْبَنِيْ إِلاَّ مَا كَتَبْتَهُ عَلَيَّ وَالرِّضَى بِمَا قَسَمْتَهُ لِيْ  يَا ذَالْجَلاَلِ وَالإِكْرَامْ </div> 
Maka setelah Nabi Adam ‘as berdoa, Alloh SWT memberi wahyu kepada Nabi Adam ‘as : Sesungguh nya Aku telah mengampuni kamu,dan tidak satu orang pun ,dari anak cucumu yang berdoa dengan doa yang kamu telah berdoa {doa di atas} ,kecuali Aku ampuni orang tersebut ,dan Aku beri jalan keluar ,dan Aku hilangkan kesusahan orang itu,dan Aku hilangkan faqir nya dari antara kedua mata nya,dan orang itu akan kedatangan harta dunia,sekalipun orang itu tidak menghendaki harta tersebut

Doa Nabi Adam 'as

‘Aisyah Bersabda ,Ketika Alloh menghendaki menerima taubat nya Nabi Adam ‘as ,maka Nabi Adam ‘as berthowaf di Baitulloh 7 kali ,kemudian Nab...

Baca selengkapnya »

03.59

Doa Nabi Khidir 'as

Doa Nabi Khidir 'as

Dikatan : Sesungguh nya Nabi Khodlir dan Nabi Ilyas ketika bertemu disetiap waktu tidak akan berpisah kecuali setelah bersama-sama membaca...

Baca selengkapnya »

03.56

Mengusap Wajah Setelah Shalat

Mengusap Wajah Setelah Shalat

23/06/2009 Salah satu kebiasaan yang sering kita lihat, setiap selesai mengucapkan salam dalam shalat, umat Islam mengusap wajah denga...

Baca selengkapnya »

14.39

Mengenal Asuransi Syariah

Mengenal Asuransi Syariah

15/06/2010 Pada hakikatnya manusia merupakan keluarga besar kemanusiaan. Untuk dapat meraih kehidupan bersama, manusia harus saling tol...

Baca selengkapnya »

14.34

Kepemimpinan Kiai Anwar Musaddad

Kepemimpinan Kiai Anwar Musaddad

23/07/2010 Tanah suci Mekah tempat belajar kaum Muslimin sedunia, termasuk Indonesia. Di sana mereka belajar agama dan sekaligus menja...

Baca selengkapnya »

14.29

Kiai Machfudz Siddiq Sang Pemula

Kiai Machfudz Siddiq Sang Pemula

22/06/2010 Walaupun KH Machfudz Siddiq tinggal di luar Ibu Kota Propinsi, tetapi kreativitasnya untuk mengembangkan organisasi yang bers...

Baca selengkapnya »

14.27

Kiai Idham Chalid, Pemimpin Besar dari Amuntai

Kiai Idham Chalid, Pemimpin Besar dari Amuntai

13/07/2010 oleh Ahmad Fahir Anggapan sebagian orang bahwa Nahdlatul Ulama (NU) sebagai organisasi massa (ormas) Islam yang bercorak Ja...

Baca selengkapnya »

14.26

Jamu Tradisional akan Disejajarkan dengan Obat Konvensional

Jamu Tradisional akan Disejajarkan dengan Obat Konvensional

Kamis, 5 Agustus 2010 12:24 Yogyakarta, NU Online Pemerintah sedang menyiapkan regulasi khusus untuk menyejajarkan jamu tradisional deng...

Baca selengkapnya »

14.19

Arah Kiblat dari Indonesia

18/07/2010 
 
Makkah 21o25’ LU 39o50’ BT menjadi kiblat bagi ahlul ardli termasuk Indonesia. 
 
Arah kiblat dari Indonesia ke Makkah : ke barat laut dengan ukuran derajat bervariasi sesuai dengan letak tiap kawasan pada garis lintang dan garis bujur. Contoh : 
 
Kawasan lintang utara : 
 
 
   1. Sabang            05o54’ LU   095o21’ BT : 21o56’08” AQ 
   2. Banda Aceh    05o35’ LU   095o20’ BT : 22o08’13” AQ 
   3. Medan             03o38’ LU   098o38’ BT : 22o44’46” AQ 
   4. Pekanbaru       00o36’ LU   101o14’ BT : 23o46’18” AQ 
   5. Sambas            01o18’ LU   109o18’ BT : 22o18’19” AQ 
   6. Tarakan           03o18’ LU   117o35’ BT : 21o12’59” AQ 
   7. Gorontalo        00o34’ LU   123o05’ BT : 21o29’37” AQ 
   8. Manado           01o33’ LU   124o53’ BT : 21o21’58” AQ 
 
 
Kawasan katulistiwa : 
 
Pontianak              00o00’ katulistiwa  109o22’ BT : 22o44’37” AQ 
 
 
Kawasan lintang selatan : 
 
   1. Padang                                    00o57’ LS   100o21’ BT : 24o41’51” AQ 
   2. Jambi                           01o36’ LS   103o38’ BT : 24o15’42” AQ 
   3. Palembang                   02o59’ LS   104o47’ BT : 25o36’33” AQ 
   4. Bandar Lampung        05o25’ LS   105o17’ BT : 25o17’11” AQ 
   5. Serang                         06o08’ LS   106o09’ BT : 25o18’03” AQ 
   6. Tangerang                   06o12’ LS   106o38’ BT : 25o11’55” AQ 
   7. Jakarta                         06o10’ LS   106o49’ BT : 25o08’31” AQ 
   8. Pelabuhanratu             07o01’ LS   106o03’ BT : 25o36’23” AQ       
   9. Bandung                     06o57’ LS   107o34’ BT : 25o11’10” AQ 
  10. Yogyakarta                 07o48’ LS   110o21’ BT : 24o42’46” AQ 
  11. Semarang                    07o00’ LS   110o24’ BT : 24o30’17” AQ 
  12. Surabaya                     07o15’ LS   112o45’ BT : 24o01’45” AQ 
  13. Palangkaraya               02o16’ LS   113o56’ BT : 22o43’23” AQ 
  14. Banjarmasin                03o22’ LS   114o40’ BT : 22o51’38” AQ 
  15. Samarinda                   00o28’ LS   117o11’ BT : 21o59’21” AQ 
  16. Ujungpandang                        05o08’ LS   119o27’ BT : 22o28’04” AQ 
  17. Kendari                       03o57’ LS   122o35’ BT : 21o57’36” AQ 
  18. Denpasar                     08o37’ LS   115o13’ BT : 23o44’32” AQ 
  19. Mataram                      08o36’ LS   116o08’ BT : 23o32’22” AQ 
  20. Kupang                       10o12’ LS   123o35’ BT : 22o10’57” AQ 
  21. Ambon                        03o42’ LS   128o14’ BT : 21o28’23” AQ 
  22. Fakfak                         03o52’ LS   132o20’ BT : 21o14’40” AQ 
  23. Jayapura                      02o28’ LS   140o38’ BT : 22o09’12” AQ 
  24. Sorong                         00o50’ LS   131o15’ BT : 21o24’10” AQ 
  25. Merauke                      08o30’ LS   140o27’ BT : 20o09’06” AQ 
 
 
Isu tentang adanya pergeseran arah qiblat dari sebagian besar masjid di Indonesia akibat gempa masih harus dibuktikan dengan penelitian yang seksama secara ilmiah melibatkan sejumlah ahli dari berbagai disiplin ilmu, termasuk ahli hisab-fiqh. Masjid-masjid yang arah qiblatnya tidak tepat pada umumnya disebabkan oleh kurang cermatnya dalam mengukur arah qiblat sejak awal mula memulai pembangunan masjid. Masjid-masjid yang sejak awal mula ketika memulai pembangunan sudah didasarkan pada pengukuran arah qiblat yang benar, ternyata hingga sekarang masih tetap standar. 
 
 
 
Posisi Arah Barat Indonesia 
 
 
A.    Garis lintang 0o dari Pontianak ke barat melewati Kepri, Riau, Sumatera Barat, Samudra Hindia sampai ke Somalia selatan, tepatnya di utara kota Kismayu. 
 
 
B.     Semua daerah Indonesia yang berada di Lintang Utara dan beberapa daerah yang berada di Lintang Selatan bila ditarik garis ke barat akan bertemu dengan negara Somalia. Beberapa wilayah Indonesia tersebut yaitu : 
 
Wilayah lintang utara : 
 
   1. Sabang           
   2. Banda Aceh   
   3. Medan            
   4. Pekanbaru      
   5. Sambas 
   6. Tarakan          
   7. Samarinda 
   8. Gorontalo       
   9. Manado 
 
Wilayah lintang selatan : 
 
   1. Padang 
   2. Jambi 
   3. Palangkaraya              
   4. Sorong 
   5. Jayapura                                 
 
 
C.     Daerah Indonesia yang berada di Lintang Selatan bila ditarik garis ke barat ada dua kemungkinan, yaitu bertemu dengan negara Kenya dan negara Tanzania. Daerah-daerah yang bertemu dengan negara Kenya yaitu :                            
 
   1. Palembang                  
   2. Banjarmasin               
   3. Kendari                      
   4. Ambon                       
   5. Fakfak                        
 
                       
 
Daerah-daerah yang bertemu dengan negara Tanzania : 
 
   1. Bandar Lampung 
   2. Serang                        
   3. Tangerang                  
   4. Jakarta                        
   5. Pelabuhanratu                        
   6. Bandung                    
   7. Yogyakarta                
   8. Semarang                   
   9. Surabaya                    
  10. Ujungpandang                       
  11. Denpasar                    
  12. Mataram                     
  13. Kupang                      
  14. Merauke 
 
 
KH A. Ghazalie Masroeri 
Ketua Lajnah Falakiyah PBNU 
 
« Kembali ke arsip Teknologi Informasi | Print| Share 
 
Komentar: 
 
Anggoro Sudibyo menulis: 
 
Mungkin dengan melampirkan peta administrasi negara Indonesia dan dunia (seperti di Google Earth) akan memudahkan pemahaman masyarakat awam mengenai arah kiblat. Berikut arah kiblatnya. Terima kasih. 
 
ABU FAJAR menulis: 
 
Alangkah baiknya perubahan tersebut di sosialisasikan ke lingkungan bawah 
 
TAURIS YB menulis: 
 
Infonya agak gajebo utk awam spt saya terutam ttg istilah2_nya. Mungkin krn terlalu ringkas. �1…7�1†5�1‡2�1ƒ9 
 
Uus Qustholani menulis: 
 
sebagian sajadah dilengkapi kompas arah kiblat dan buku penyerta berisi daftar besaran derajat antara tempat salat dengan kiblat. Pertanyaannya : "Bagaimana tingkat akurasinya?". Haruskan Lajnah Falakiyah NU mengutus petugas untuk QC ke produsen kompas tersebut?

Arah Kiblat dari Indonesia

18/07/2010 Makkah 21o25’ LU 39o50’ BT menjadi kiblat bagi ahlul ardli termasuk Indonesia. Arah kiblat dari Indonesia ke Makkah : ke bara...

Baca selengkapnya »

03.26

Gerakan Peduli Roshdul Kiblat

Gerakan Peduli Roshdul Kiblat

27/05/2010 Assalamu’alaikum wr. wb. Isu terjadinya pergeseran arah qiblat masjid akibat gempa, masih harus dibuktikan kebenarannya den...

Baca selengkapnya »

03.20

Ikuti KH Hasyim Asy’ari, Masjid Al-Munawwaroh Tarawih 30 Juz

Ikuti KH Hasyim Asy’ari, Masjid Al-Munawwaroh Tarawih 30 Juz

Jumat, 13 Agustus 2010 13:21 Jakarta, NU Online Masjid jami` al-Munawwaroh yang berada di komplek Pondok Pesantren Ciganjur Jakarta Selata...

Baca selengkapnya »

03.16

Jumlah Raka'at Tarawih di Bulan Ramadlon

Tausyiah 
 
*Qiyam Ramadhan** (Sholat Tarawih) 
*Ditulis dari Fiqih Puasa, Dr. Yusuf Qardhawi. 
 
Nabi saw, sangat menganjurkan umatnya agar tekun mengerjakan qiyamur 
Ramadhan. Rasulullah saw pernah mengerjakan pada malam kedua atau ketiga 
secara berjama'ah dengan sahabatnya, kemudian pada malam ketiga beliau tidak 
hadir dimasjid karena khawatir Shalat ini dianggap wajib nantinya. Begitulah 
Rasulullah saw sangat menaruh kasihan kepada kaum muslimin. Kemudian setelah 
itu para sahabat mengerjakannya secara sendiri-sendiri, lalu shalat tarawih 
dengan berjama'ah ini dihidupkan kembali oleh Umar dan yang bertindak 
sebagai imam Ubay bin Ka'ab. 
 
Dalam suatu riwayat Aisyah bercerita : 
 
'Bahwa Rasulullah saw, pada waktu tengah malam di bulan Ramadhan keluar 
menuju Masjid, kemudian beliau Shalat disana, maka orang-orang ramai ikut 
Shalat bersama beliau. Pada pagi harinya orang-orang memperbincangkan Shalat 
Rasulullah saw. maka banyaklah ahli masjid pada malam ke tiga, lalu 
Rasululloh keluar dan sholat bersama mereka.ketika malam ke empat masjid 
tidak dapat menampung ahlinya sehingga beliau keluar untuk sholat shubuh, 
ketika selesai shubuh,beliau menghadap manusia,lalu bertsyahud dan 
berkata:Adapun kemudian,tidaklah mengkhawatirkan kukedudukan kalian, akan 
tetapi aku takut diwajibkan hal ini atas kalian lalu kalian tidak mampu 
melaksanakannya'. 
 
Pada riwayat lain Zuhri menambahkan: 'Rasulullah saw wafat, Sedangkan 
orang-orang dalam keadaan seperti itu, demikian juga pada masa khalifah Abu 
Bakar dan permulaan kekahlifahan Umar.' 
 
Imam Bukhari meriwayatkan dari Abdurrahman bin Abdul Qari, katanya, 'Saya 
pernah pergi bersama Umar bin Khathab di malam Ramadhan ke masjid, ternyata 
orang-orang berkelompok-kelompok, bercerai berai. Ada orang yang Shalat 
sendirian, lalu beberapa orang yang lain ikut dia Shalat. Maka Umar 
berkata,'Aku piker, kalau orang-orang ini kukumpulkan dengan dipandu satu 
imam tentu akan lebih baik, 'Kemudian ia kumpulkan mereka dan Ubay bin Ka'Ab 
dijadikan sebagai imam mereka. Kemudian pada malam yang lain saya keluar 
bersama Umar lagi, diwaktu orang-orang Shalat mengikuti satu imam, maka Umar 
berkata, (berjama'ah begini) ini adalah sebaik-baik bid'Ah. Dan yang tidur 
diantara mereka itu lebih baik daripada mengerjakannya.' Yang dimaksud 
adalah yang mengerjakan di akhir malam, Sedangkan orang-orang kebanyakan 
mengerjakannya diawal malam.' (HR. Bukharai dan Muslim, dalam kitab Tarawih) 
 
Perkataan Umar:'(Berjama'ah begini) ini adalah sebaik-baik bid'ah itu 
bukanlah bid'ah diniyah yang sama sekali mempunyai dasar yang kuat dari 
syara'. Tetapi yang Umar maksudkan ialah bid'ah lughawi, yaitu bid'ah 
Menurut pengertian bahasa. Sebab Shalat tarawih dengan berjamaah pada masa 
Umar adalah perkara yang baru, begitu juga pada masa Abu Bakar. 
 
Qiyamur Ramadhan atau Shalat tarawih dengan berjama'ah sesuai dengan 
tuntunan Nabi saw. Beliau pernah mengadakan shalat tarawih secara berjamaah 
dengan sahabatnya selama tiga malam di Masjid. Andaikata bukan karena 
khawatir akan diwajibkannya shalat tarawih dengan berjamaah atas mereka, 
niscaya beliau terus shalat berjamaah dengan mereka selama sebulan penuh. 
 
Dengan sempurnanya agama Islam dan terputusnya wahyu, maka hilanglah rasa 
khawatir itu. Adalah Umar bin Khatab, pelopor shalat tarawih berjamaah di 
Masjid, yang melambangkan kesatuan langkah dan pendapat. Bahkan shalat 
berjamaah dapat menggairahkan semangat, lebih-lebih bila bacaan imamnya 
sangat merdu. 
 
Oleh karena itu, jumhur ulama berpendapat: Sunah mengerjakan shalat tarawih 
dengan berjamaah. Bahkan At-Thahawi, seorang tokoh mazhab Hanafiyah 
menganggap wajib kifayah. 
 
Diantara ulama salaf ada yang mengatakan bahwa shalat di rumah lebih afdhal 
daripada shalat di Masjid. Maka pendapat ini untuk orang yang mengerjakan 
shalat sendirian Sedangkan bacaan ayatnya sangat panjang, sehingga ia merasa 
tidak puas shalat berjamaah dengan masyarakat umum. 
 
Adapun bila didapati jamaah yang terbiasa dengan bacaan ayat-ayat panjang, 
maka jelas lebih baik shalat berjamaah bersama kaum muslimin daripada shalat 
sendiri. Hal ini untuk memperbanyak jumlah jamaah dan mempererat hubungan 
silaturahim diantara mereka. 
 
Oleh karena itu, sebagian ulama syafi'iyah mengatakan: barangsiapa yang 
hafal Al-Qur'An, tekun mengerjakan ibadah, dan ketidakhadirannya dalam 
shalat berjamaah tidak merusak semangat berjamaah dimasjid, maka baginya 
shalat sendirian dengan shalat berjamaah di Masjid sama saja. Barangsiapa 
yang tidak memenuhi syarat diatas, maka shalat berjamaah lebih afdhal. 
 
Hal ini sama dengan masalah tarawih bagi kaum wanita. Bagi wanita, shalat 
dirumah lebih afdhal jika mereka hafal Al-Qur'an dan tekun mengerjakan 
shalat walaupun sendirian. 
 
Adapun bila mereka mengerjakan shalat berjamaah di Masjid, mereka dapat 
mendengarkan tilawah Al-Qur'An, mau'izhah hasanah (nasihat yang baik), dan 
bisa bertatap muka dengan perempuan Muslimah yang lain, dan mereka bisa 
mewujudkan ta'awanu 'alal birri wat-taqwa, sehinga shalat berjamaah di 
Masjid terdapat banyak kebaikan. 
 
Riwayat Bukhari yang menceritakan shalat tarawih yang dipimpin Ubay bin 
Ka'ab itu tidak menyebutkan perihal jumlah raka'at. Oleh karena itu para 
ulama berbeda pendapat tentang banyaknya rakaat Shalat tarawih sekaligus 
dengan witirnya, apakah 11 rakaat atau 13 rakat atau 21 rakaat. Al Hafidz 
Ibnu Hajar berkata, 'Ada kemungkinan khilaf ini sangat erat kaitannya dengan 
panjang dan pendeknya bacaan ayat Al-Qur'an. Kalau bacaan ayatnya panjang, 
maka jumlah rakaatnya sedikit, begitu sebaliknya.' 
 
Menurut satu riwayat bahwa mereka (para sahabat) biasa membaca surat-surat 
yang panjang. Bahkan diantara mereka ada yang bertelakan pada tongkat 
lantaran sangat panjangnya bacaan ayatnya. 
 
Pada pemerintahan khalifah Umar bin Abdul Aziz kaum muslimin mengerjakan 
qiyamur Ramadhan sebanyak 36 rakaat dan witir 3 rakaat. 
 
Imam Malik berkata,'Saya melihat sendiri, bahwa orang-orang di Madinah 
mengerjakan shalat tarawih sebanyak 39 rakaat. Sedangkan di Makkah sebanyak 
23 rakaat. Mengerjakan shalat tarawih sebanyak itu, bagi mereka bukan 
masalah yang berat.' 
 
Imam Syafi'i berkata,lagi,' Jika mereka memperlama berdirinya dan 
menyedikitkan jumlah raka'atnya, maka itu baik. Sebaliknya, jika 
memperbanyak jumlah rakaat dan memperpendek bacaan ayat, maka itu baik juga. 
Tetapi saya pribadi lebih menyukai yang pertama.' 
 
Sebagian ulama salaf mengerjakan sahalat tarawih 40 rakaat selain witir.' 
 
'Dalam masalah ini', kata Imam Syafi'i 'Seseorang tidak boleh mencela orang 
lain selama mengerjakannya dengan khusyu' dan thuma'ninah serta memenuhi 
syarat dan rukunnya.' 
 
Sebagai misal, mereka yang mengerjakan Shalat 11 rakaat, mengikuti Sunah 
Nabi saw, sebagaimana telah ditegaskan oleh Aisyah: 'Nabi saw, tidak pernah 
mengerjakan Shalat (tathawu') di bulan Ramadhan dan tidak pula dilainnya 
lebih dari 11 rakaat.'(HR Bukhari) 
 
Di riwayatkan dari Jabir, katanya:'Bahwa Rasulullah saw pernah mengerjakan 
shalat berjamah dengan mereka sebanyak 8 rakaat, kemudian mengerjakan shalat 
witir 3 rakaat.' 
 
Dan barangsiapa yang mengerjakan shalat tarawih sebanyak 23 rakaat, maka hal 
itu juga pernah diprakatekkan oleh para sahabat pada masa khalifah Umar 
seperti yang telah diriwayatkan oleh sejumlah ulama. Sedangkan kita 
diperintahkan untuk mengikuti Sunah Khulafaur Rasyidin Al-Mahdiyin. 
 
Siapa yang shalat 39 atau 41 rakaat, mereka mempunyai teladan sebagaimana 
yang telah diamalkan oleh Ahlul Madinah yang hidup dalam kurun wakti terbaik 
itu, sebagaimana yang telah yang dikatakan oleh Imam Darul Hijrah Imam 
Al-Juwaini: 'Ahlul Madinah mengamalkan ini sejak ratusan tahun yang lalu'. 
 
Ibadah shalat adalah pokok bahasan yang paling penting. Sedangkan batasan 
jumlah rakaat yang jelas dari Nabi saw tidak ada. Karena itu, tidak ada 
artinya sebagian ulama mutaakhiriin memvonis menyimpang dari Sunah bagi 
orang-orang yang menegrjakan shalat tarawih 20 rakaat atau mengklaim mereka 
yang Shalat 8 rakaat menyimpang dari atsar ulama salaf dan khalaf. 
 
Namun saya pribadi lebih menyukai apa yang sudah biasa dipraktekkan oleh 
baginda Nabi saw, yaitu 11 rakaat dengan bacaan ayat yang panjang-panjang. 
Sebab Allah swt tidak mungkin meridhai Nabi saw kecuali dalam hal yang 
afdhal. 
 
Satu hal yang harus kita jauhi yaitu pelaksanaan shalat tarawih sebanyak 20 
rakat seperti banyak diprkatekkan di Masjid-masjid dengan hanya memakan 
waktu kurang dari sepertiga jam. Padahal Allah swt telah berfirman, 
 
'Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang 
yang khusyu' dalam shalatnya' (Al-Mukminun:1-2) 
 
Dalam hal ini, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dengan penuh arif bijaksana 
menerangkan tentang disyariatkannya shalat tarawih dengan jumlah rakat yang 
diriwayatkan diatas. 
 
Beliau berkata,'Sebagaimana telah dijelaskan dalam hadits shahih bahwa Ubay 
bin Ka'ab pernah memimpin shalat tarawih sebanyak dua puluh rakaat; dengan 
witir 3 rakaat. Karena itu, mayoritas ulama berpendapat bahwa itu adalah 
sunah, sebab Ubay bin Ka'ab mengerjakan ditengah-tengah kaum Muhajirin dan 
Anshar. Tidak satu pun diantara mereka yang mengingkarinya. Ulama-ulama yang 
lain lebih menyukai tiga puluh sembilan rakaat. Ini didasarkan pada amal 
ahlul Madinah yang dahulu. 
 
Sejumlah ulama berkata,'Sebenarnya sudah ditegaskan dalam hadits Bukhari dan 
lainnya dari Aisyah, bahwa Nabi saw tidak pernah mengerjakan shalat 
tathawwu' lebih dari tiga belas rakat.' Tapi ada yang menganggap hadits ini 
mudhathrib, karena diduga bertentangan dengan Khulafaur Rasyidin dan 
perbuatan kaum muslimin. 
 
Yang benar, bahwa semua itu baik, sebagaimana telah ditegaskan oleh Imam 
Ahmad bin Hambal, bahwa Nabi saw sendiri tidak pernah menentukan batas 
rakaat qiyamur Ramadhan secara tegas. Suatu saat beliau memperbanyak jumlah 
rakaat, pada saat yang lain menyedikitkannya, tergantung lama atau tidaknya 
berdiri Shalat. Nabi saw memperpanjang waktu berdiri ketika mengerjakan 
qiyamul lail. Dalam hadits Bukhari dari Hudzaifah diriwayatkan bahwa Nabi 
saw jika mengerjakan shalat malam biasa membaca surat Al-Baqarah, An-Nisa' 
dan Ali Imran. Sehingga karena waktu berdirinya sangat lama, maka beliau 
tidak memperbanyak jumlah rakaat. 
 
Tatkala Ubay bin Ka'ab mengimami mereka dalam suatu jamaah, sehingga tidak 
mungkin memperlama waktu berdirinya, maka sebagai gantinya ia memperbanyak 
juimlah rakaat. Sebelum kasus Ubay bin Ka'Ab terjadi, jama'ah Nabawi biasa 
mengerjakan sebelas rakaat atau tiga belas rakaat. Namun setelah mereka 
tidak mampu lagi berdiri lama, maka mereka memperbanyak jumlah rakaat hingga 
mencapai tiga puluh sembilan rakaat.' 
 
Sekarang timbul pertanyaan, berapa rakaat yang afdhal? Syaikhul Islam Ibnu 
Taimiyah berkata lagi: 
 
'Yang Utama ada tiga macam, tapi ada yang mengerjakan 36 rakat ditambah 
witir 3 rakaat. Semua ini sudah pernah diamalkan oleh kaum muslimin. Jadi, 
berapa pun jumlah rakaat yang pernah dikerjakan, itu baik. 
 
Keutamaan ini tergantung situasi dan kondisi para jamaah. Jika mereka mampu 
berdiri lama, kerjakan 10 rakaat ditambah dengan witir 3 rakaat sebagaimana 
yang telah diamalkan oleh Nabi saw. Ketika Shalat munfarid, baik dalam bulan 
Ramadhan maupun yang lainnya. Maka inilah yang afdhal. Bila mereka tidak 
mampu berdiri lama, maka kerjakan 20 rakat. Maka ini afdhal juga seperti 
yang dikerjakan oleh mayoritas kaum muslimin. Kelompok kedua ini mengambil 
jalan tengah antara 20 dan 40 rakaat. Jika ada kelompok jamaah mengerjakan 
40 rakaat atau lebih, maka itu boleh juga. Hal ini ditegaskan oleh sejumlah 
ulama, diantaranya Imam Ahmad dan yang lainnya. Siapa saja yang menyangka 
bahwa jumlah rakaat qiyamur Ramadhan telah ditentukan dengan jelas oleh Nabi 
saw sehingga tidak boleh ditambah atau dikurangi, maka itu sangat keliru. 
 
Didalam kitab Fatkhul Qorib Mujib diterangkan,bahwa , Jumlah raka'at Sholat Tarawih adalah 20 raka'at  ditambah witir 3 Raka'at,jadi 23 Raka'at,barang siapa melakukan sholat Tarawih dengan 4 raka'at salam satu kali dan berjumlah 8 raka'at  maka tidak sah tarawih nya,Jika anda melakukan sholat Tarawih dengan niyat tarawih tetapi hanya 8 raka'at  Mendingan gak usah tarawih,tetapi jika anda memang sudah mantep melakukan 11 raka'at, lakukan saja terus,tetapi niyat nya saja yang harus anda rubah ,anda jangan niyat tarawih dengan 11 rekaat tetapi niyatlah sholat witir dengan 11 raka'at ,dan lakukan 2 rakat salam dan terahir kalinya  1 raka'at 
 Kalau di Madinah al munawwarah {ahli Madinah} ,jumlah tarawih nya adalah 36 raka'at 
 
 Jumlah Raka’at Shalat Tarawih Menurut Madhab Empat 
10/08/2010 Ada beberapa pendapat mengenai bilangan rakaat yang dilakukan kaum muslimin pada bulan Ramadhan sebagai berikut: 
 
1. Madzhab Hanafi 
 
Sebagaimana dikatakan Imam Hanafi dalam kitab Fathul Qadir bahwa Disunnahkan kaum muslimin berkumpul pada bulan Ramadhan sesudah Isya’, lalu mereka shalat bersama imamnya lima Tarawih (istirahat), setiap istirahat dua salam, atau dua istirahat mereka duduk sepanjang istirahat, kemudian mereka witir (ganjil). 
 
Walhasil, bahwa bilangan rakaatnya 20 rakaat selain witir jumlahnya 5 istirahat dan setiap istirahat dua salam dan setiap salam dua rakaat = 2 x 2 x 5 = 20 rakaat. 
 
2. Madzhab Maliki 
 
Dalam kitab Al-Mudawwanah al Kubro, Imam Malik berkata, Amir Mukminin mengutus utusan kepadaku dan dia ingin mengurangi Qiyam Ramadhan yang dilakukan umat di Madinah. Lalu Ibnu Qasim (perawi madzhab Malik) berkata “Tarawih itu 39 rakaat termasuk witir, 36 rakaat tarawih dan 3 rakaat witir” lalu Imam Malik berkata “Maka saya melarangnya mengurangi dari itu sedikitpun”. Aku berkata kepadanya, “inilah yang kudapati orang-orang melakukannya”, yaitu perkara lama yang masih dilakukan  umat. 
 
Dari kitab Al-muwaththa’, dari Muhammad bin Yusuf dari al-Saib bin Yazid bahwa Imam Malik berkata, “Umar bin Khattab memerintahkan Ubay bin Ka’ab dan Tamim al-Dari untuk shalat bersama umat 11 rakaat”. Dia berkata “bacaan surahnya panjang-panjang” sehingga kita terpaksa berpegangan tongkat karena lama-nya berdiri dan kita baru selesai menjelang fajar menyingsing. Melalui Yazid bin Ruman dia berkata, “Orang-orang melakukan shalat pada masa Umar bin al-Khattab di bulan Ramadhan 23 rakaat”. 
 
Imam Malik meriwayatkan juga melalui Yazid bin Khasifah dari al-Saib bin Yazid ialah 20 rakaat. Ini dilaksanakan tanpa wiitr. Juga diriwayatkan dari Imam Malik 46 rakaat 3 witir. Inilah yang masyhur dari Imam Malik. 
 
3. Madzhab as-Syafi’i 
 
Imam Syafi’i menjelaskan dalam kitabnya Al-Umm, “bahwa shalat malam bulan Ramadhan itu, secara sendirian itu lebih aku sukai, dan saya melihat umat di madinah melaksanakan 39 rakaat, tetapi saya lebih suka 20 rakaat, karena itu diriwayatkan dari Umar bin al-Khattab. Demikian pula umat melakukannya di makkah dan mereka witir 3 rakaat. 
 
Lalu beliau menjelaskan dalam Syarah al-Manhaj yang menjadi pegangan pengikut Syafi’iyah di Al-Azhar al-Syarif, Kairo Mesir bahwa shalat Tarawih dilakukan 20 rakaat dengan 10 salam dan witir 3 rakaat di setiap malam Ramadhan. 
 
4. Madzhab Hanbali 
 
Imam Hanbali menjelaskan dalam Al-Mughni  suatu masalah, ia berkata, “shalat malam Ramadhan itu 20 rakaat, yakni shalat Tarawih”, sampai mengatakan, “yang terpilih bagi Abu Abdillah (Ahmad Muhammad bin Hanbal) mengenai Tarawih adalah 20 rakaat”. 
 
Menurut Imam Hanbali bahwa Khalifah Umar ra, setelah kaum muslimin dikumpulkan (berjamaah) bersama Ubay bin Ka’ab, dia shalat bersama mereka 20 rakaat. Dan al-Hasan bercerita bahwa Umar mengumpulkan kaum muslimin melalui Ubay bin Ka’ab, lalu dia shalat bersama mereka 20 rakaat dan tidak memanjangkan shalat bersama mereka kecuali pada separo sisanya. Maka 10 hari terakhir Ubay tertinggal lalu shalat dirumahnya maka mereka mengatakan, “Ubay lari”, diriwayatkan oleh Abu Dawud dan as-Saib bin Yazid. 
 
Kesimpulan 
 
Dari apa yang kami sebutkan itu kita tahu bahwa para ulama’ dalam empat madzhab sepakat bahwa bilangan Tarawih 20 rakaat. Kecuali Imam Malik karena ia mengutamakan bilangan rakaatnya 36 rakaat atau 46 rakaat. Tetapi ini khusus untuk penduduk Madinah. Adapun selain penduduk Madinah, maka ia setuju dengan mereka juga bilangan rakaatnya 20 rakaat. 
 
Para ulama ini beralasan bahwa shahabat melakukan shalat pada masa khalifah Umar bin al-Khattab ra di bulan Ramadhan 20 rakaat atas perintah beliau. Juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi dengan sanad yang shahih dan lain-lainnya, dan disetujui oleh para shahabat serta terdengar diantara  mereka ada yang menolak. Karenanya hal itu menjadi ijma’, dan ijma’ shahabat itu menjadi hujjah (alasan) yang pasti sebagaimana ditetapkan dalam Ushul al-Fiqh. 
 
KH Muhaimin Zen 
 
<div align="right"><div style="text-align: center;">Ketua Umum Pengurus Pusat Jam’iyyatul Qurra’ wal Huffadz (JQH) NU</div> 
<div id="contentBerita"><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> FASAL TENTANG SHALAT TARAWIH (1) 
 Pengertian Qiyamu Ramadhan 
03/08/2010</div> 
<div style="text-align: left;"> Shalat Tarawih merupakan Ibadah yang unik bagi umat Islam di Indonesia, selalu  saja setiap tahun menjelang bulan Ramadhan dan dalam bulan Ramadhan menjadi bahan pembicaraan dan kajian bagi kalangan intelektual. Bahkan ada juga di kalangan masyarakat papan menengah ke bawah dan pinggiran, menjadi sumber konflik, antara jamaah satu dengan jamaah lain, antara masjid satu dengan masjid lainnya bahkan ada yang konflik antar keluarga, antara menantu dan mertua bisa terjadi retak dan bercerai gara-gara tidak sepaham dengan amaliyah yang dianutnya. 
 
Pasalnya adalah masalah tarawih di bulan Ramadhan, ada yang mengerjakan 20 rakaat dan ada yang 8 rakaat. Masalah furuiyyah yang kental dengan khilafiyyah ini sudah lama menjadi kajian para fuqaha terdahulu dan sudah disiapkan jawabannya. Tinggal bagaimana kita bisa menyikapi permasalahan “khilafiyyah” tersebut. 
 
Bagi mereka yang dapat memanfaatkan dan menghargai usaha dan pemikiran para fuqaha tersebut maka dapat merasakan rahmat dan nikmatnya ikhtilaf, tapi bagi mereka yang tidak mau menggunakannya maka menjadi mala petaka baginya dan umat yang dipimpinnya. 
 
Sebenarnya permasalahan apa yang mereka ributkan itu? Permasalahnnya adalah berangkat dari hadits Nabi yang berbunyi: 
 
</div>عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: من قام رمضان ايماناواحتسابا غفرله ماتقدم من ذنبه. رواه البخاري 
 <div style="text-align: left;"> 
Barang siapa shalat pada malam Ramadhan karena iman dan semata-mata taat kepada Allah maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu (HR. Al-bukhari). 
 
Dari hadis ini timbul perbedaan pemahaman apakah yang dimaksud من قام  itu قيام اليل  atau tarawih, maka berikut ini penulis mencoba mengemukakan pandangan para ulama sebagai berikut: 
 
Pemahaman bahwa kegiatan shalat sunah di malam-malam Ramadhan dikatakan tarawih atau qiyamu Ramadhan adalah didasarkan sabda Nabi SAW: 
 
</div>عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: من قام رمضان ايماناواحتسابا غفرله ماتقدم من ذنبه. رواه البخاري 
 <div style="text-align: left;"> 
Barang siapa shalat pada “malam Ramadhan” karena iman dan semata-mata taat kepada Allah maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu (HR. Al-bukhari). 
 
Kata “Tarawih” adalah jama’ dari “Tarawih” yaitu satu kali dari “Rahah” (istirahat), seperti kata “Taslimah” dari “salam”. Shalat Tarawih berjamah pada malam-malam Ramadhan  dinamakan Tarawih karena kaum muslimin pertama kali berkumpul untuk shalat itu mereka beristirahat pada setiap dua kali salam. 
 
Arti (من قام رمضان) ialah berdiri untuk shalat pada malam-malam Ramadhan. Yang dimaksud dengan Qiyam al-Lail ialah asal berdiri yang terjadi pada malam itu, tidak disyaratkan harus mencakup seluruh malam. 
 
Imam Nawawi berkata dalam Syarah Shahih Muslim: Yang dimaksud Qiyam Ramadhan  adalah Shalat Tarawih. Yakni bahwa dengan melakukan shalat itu, maka terpenuhilah bahwa apa yang dimaksud dari Qiyam itu, begitu juga Al-kirmani, “mereka sepakat bahwa yang dimaksud Qiyam Ramadhan adalah shalat Tarawih”. 
 
Arti (ايمان ) ialah membenarkan bahwa Allah adalah haq dengan meyakini keutamaan-Nya. Sedang arti (احتسابا ) ialah hanya mengharapkan Allah SWT saja dan tidak menghendaki dilihat oleh manusia dan tidak pula selain itu yang bertentangan dengan ikhlas. 
 
Pada kajian berikutnya akan dibahas mengenai jumlah rakaat dan keutamaan mengerjakan shalat tarawih secara berjamaah. 
 
</div>KH Muhaimin Zen 
Ketua Umum Pengurus Pusat Jam’iyyatul Qurra’ wal Huffadz (JQH) NU<div> </div></div><div style="text-align: left;"> 
</div> </div>

Jumlah Raka'at Tarawih di Bulan Ramadlon

Tausyiah *Qiyam Ramadhan** (Sholat Tarawih) *Ditulis dari Fiqih Puasa, Dr. Yusuf Qardhawi. Nabi saw, sangat menganjurkan umatnya agar t...

Baca selengkapnya »

14.29

Hikayat orang yang menghormati Bulan suci Ramadlon

Hikayat orang yang menghormati Bulan suci Ramadlon

Ada seorang laki-laki nama nya Muhammad,dia tidak pernah menjalankan sholat sama sekali,maka ketika memasuki Bulan Ramadlon ,dia berhias dir...

Baca selengkapnya »

14.04

Sabda Nabi Muhammad saw

Sabda Nabi Muhammad saw

Sebaik-baik diantara kamu ,adalah orang yang belajar membaca Al-qur an ,dan orang yang mengajar Al-qur an

Baca selengkapnya »

13.46

Tv sharp di layar tampil garis-garis putih

Tv sharp di layar tampil garis-garis putih

Tv sharp di layar tampil garis-garis putih,walaupun sudah diganti elco kapasitir ,resistor ,garis-garis putih tetap tampak di layar ,lalu ap...

Baca selengkapnya »

21.23

Mazhab: Apa Masih Diperlukan Hari Ini?

Mazhab: Apa Masih Diperlukan Hari Ini?

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.. Ustadz, banyak yang sering menyebutkan bahwa umat Islam di Asia Tenggara menganut Mazhab Syaf...

Baca selengkapnya »

14.35

Doa Kamilin Bertentangan dengan Al-Quran?

Doa Kamilin Bertentangan dengan Al-Quran?

Assalamu''alaikum wr. wb. Saya adalah salah seorang pengurus masjid yang baru. Selama bulan Ramadhan ini seperti biasa kami melaku...

Baca selengkapnya »

14.29

Mlangi Mlangi Mlangi Ikut Moderan

Mlangi Mlangi Mlangi Ikut Moderan

Awal Ramadlon di Mlangi tahun ini ,di masjid Mlangi sudah tidak di tandai dengan menabuh beduk /tidak tidur. tradisi yang berjalan sudah le...

Baca selengkapnya »

12.00

AL-ASMA'UL HUSNAA (NAMA-NAMA INDAH DAN AGUNG)

AL-ASMA'UL HUSNAA (NAMA-NAMA INDAH DAN AGUNG)

1. ALLAH - Nama Ilahi yang serba komprehensif. Nama panggilan Ketuhanan yang merupakan asal-usul segenap Nama lain-Nya. 2. AR-RAHMAN - ...

Baca selengkapnya »

06.53

Doa Asmaul Husna

Doa Asmaul Husna

1. Yaa Allaahu anta robbunaa laa ilaaha illaa anta * Ya Allah, Engkau Tuhan kami, tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau

Baca selengkapnya »

06.46

JIHAD PERSPEKTIF AL-QUR`AN

JIHAD PERSPEKTIF AL-QUR`AN

(Tafsir Tematik: Meletakkan Makna jîhâd Sesungguhnya) Oleh: Syarif, MA Term jîhâd -- oleh banyak orang -- sering dieratkan dengan kekeras...

Baca selengkapnya »

06.31

RAMADLAN DAN KEJUJURAN

RAMADLAN DAN KEJUJURAN

Sebuah hadis qudsi menuturkan: “semua amal ibadah anak cucu Adan untuknya kecuali puasa. Sesunggunya puasa itu untuk-Ku dan Aku yang akan me...

Baca selengkapnya »

06.27

HATI YANG DAMAI Oleh: Dr. Syarif, MA

HATI YANG DAMAI Oleh: Dr. Syarif, MA

Fitrah dasar manusia adalah dekat dengan Allah atau ganderung kepada kebenaran dan harmonis dengan sesama. Jika fitrah dasar ini terpenuhi, ...

Baca selengkapnya »

06.23

Benarkah 8 teroris di titipkan di Polda Metro

Benarkah 8 teroris di titipkan di Polda Metro

By hkurniawan, okezone.com, Updated: 8/10/2010 10:44 AM Mabes Polri Titip 8 Teroris ke Polda Metro Kepala Divisi Humas Polda Metro Jaya, K...

Baca selengkapnya »

06.13

Mengapa Abu Bakar Ba'sir ditangkap lagi

Mengapa Abu Bakar Ba'sir ditangkap lagi

By m.syaifullah, okezone.com, Updated: 8/10/2010 4:37 AM Ba'asyir: Haram Kooperatif dengan Densus 88 Setelah diperiksa oleh tim penyid...

Baca selengkapnya »

06.08

Cara-cara menghitung Zakat

Cara-cara menghitung Zakat

Menghitung zakat maal fitrah zakat profesi niaga zakat simpanan usaha zakat emas perak investasi zakat hadiah dan zakat perusahaan ini mungk...

Baca selengkapnya »

00.22

Suluk Sunan Bonang

Suluk Sunan Bonang

DI kalangan ulama tertentu mungkin peranan Sunan Bonang dianggap tidak begitu menonjol dibanding wali-wali Jawa yang lain. Tetapi apabila ki...

Baca selengkapnya »

00.20

Sejarah Kiyai Nuriman Mlangi

Sejarah Kiyai Nuriman Mlangi

Dalam kehidupan sehari-hari kita selalu berhadapa dengan berbagai peristiwa yang ada di sekeliling kita. Tentunya perubahan dalam peristiw...

Baca selengkapnya »

00.03

Kemajuan Masjid pathok negoro Mlangi dan kemunduran Masjid pathok negoro mlangi

Kemajuan Masjid pathok negoro Mlangi dan kemunduran Masjid pathok negoro mlangi

Masjid patok negoroMlangi banyak kemajuan nya tapi juga tidak ketinggalan pula kemunduran nya

Baca selengkapnya »

17.25

Macam-macam Penghuni Penjara Indonsia

Macam-macam Penghuni Penjara Indonsia

Pada saat ini penghuni penjara Indonesia sangat banyak macam-macam nya,banyak model nya sangat banyak keanehan nya

Baca selengkapnya »

00.27

Hikmah bulan Romadlon

Hikmah bulan Romadlon

Diceritakan dari 'umar bin Khottob,dari nabi Muhammad saw beliu bersabda

Baca selengkapnya »

01.09

Turun nya kitab-kitab Alloh

Turun nya kitab-kitab Alloh

Turun nya kitab-kitab Alloh,Mushaf Ibrahim di turunkan pada awal Romadlon Kitab Taurot di turunkan tanggal enam Romadlon setelah Mushaf Ib...

Baca selengkapnya »

00.24

Puasa itu ada tiga tingkat

Puasa itu ada tiga tingkat

Puasa itu ada tiga tingkat Pertama Puasa Umum, Kedua puasa husus, Keriga Puasa hususul husus

Baca selengkapnya »

16.37